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“Día de Patîzmê” una de las fiestas más antiguas de los kurdos yezidíes.

RENAS REMO

QAMISHLO – “Día de Patîzmê” es una de las vacaciones más antiguas de Yezidi que han sido heredadas de sus antepasados a lo largo de la historia. Sus rituales continúan hasta nuestros días, pero abiertamente después de que los rituales se practicaran encubiertamente.

Esta es la religión que ha sido objeto de muchos escándalos y amenazas que amenazaron su existencia en la tierra, gracias a la resistencia de la gente de esta religión y la revolución de Rojava en el norte de Siria, estos eventos religiosos se llevan a cabo libremente hoy en día.

Todo lo relacionado con la religión yazidi se deriva del idioma kurdo, y las vacaciones yezidíes están vinculadas a la naturaleza en términos de práctica ritual y desde las fechas de vacaciones que coinciden con la agricultura y la llegada del invierno y la primavera.

Día de Patîzmê llega en la segunda semana después del día de Año Nuevo para ser el día 14 del calendario gregoriano, correspondiente al primero del año nuevo Yazidi en el calendario oriental.

El significado religioso de la palabra “Patîzmê” es una ocasión celebrada por dos cosas: la creación de los ángeles, el universo, la luz y también el Año Nuevo oriental.

Todos los clanes Çêlika de los Yazidis celebran esta ocasión en todo el mundo. La celebración continúa durante toda una semana comenzando el domingo que termina el domingo y cada día con rituales especiales.

El primer día se llama “Cilşo”, que es lavar la ropa y arreglar la casa. Las tribus Daska distribuyen las cosas buenas en este día a los pobres de los vecinos.

El segundo día y el tercer día están dedicados a la distribución del bien de los muertos en todos los Yezidis. Estas cosas buenas incluyen ropa de todo tipo y comer en la creencia de que estas cosas buenas ayudan a los muertos a entrar al Paraíso y se prepara un pan especial para estos dos días.

La hogaza de pan indica que la tierra es esférica, cuatro lados en cuyo centro está el sol, del centro surgen 12 brújulas que simbolizan los 12 meses del año.

El cuarto día es el día de “Pezgoran”, es decir, la matanza. En este día, cada Yezidi sacrifica uno o más sacrificios de acuerdo con la situación financiera y debe matar a un animal, como las cabras u ovejas, y el animal se divide en dos partes.

La primera sección del sacrificio está dedicada al señor de la fiesta y está tomada del lado derecho del animal sacrificado. Incluyen el hombro, el pecho y la parte posterior del cadáver.

La segunda sección o la sección general que es la parte restante del sacrificio y se puede disponer libremente se come o se distribuye a los demás, manteniendo la cabeza del sacrificio con la cúpula hasta el domingo y se considera la parte del sol.

El ritual del “Día Patîzmê” es la fabricación de las velas de la tela blanca y limpia. La tela debe lavarse primero, luego la tela se limpia y se sumerge en la grasa hasta que se tuerza y luego se coloca. El fondo está conectado con una cantidad de sal y la parte superior se conecta con un hilo y se enfría hasta convertirse en una vela y se enciende el jueves por la noche antes de la cabeza de la casa y se reúnen con los miembros de la familia para que cada persona encienda una vela y ore.

También hay otros rituales para esta fiesta, como el “Xora”, un pan sagrado especial hecho por los Yezidis y hecho de harina, leche y grasa y la tribu “Daska” es muy conocida por esta costumbre heredada de los antepasados.

“Dabol” y “Mahir” son otra costumbre que son los granos de trigo, no molidos y triturados y la leche y se le agrega la grasa y se cocina el miércoles por la noche, y todos se reúnen y permanecen despiertos hasta la mañana y rezan.

El quinto día es el día de roaming. Se llama “Ger”. Los niños comienzan a vagar entre las casas y reciben regalos y dulces. Después de eso, solo una persona se queda en casa para recibir a los invitados mientras el resto sale a saludar a los vecinos, a la familia y a los yezidi.QAMISLO-GAJNAEZIDEA-2

El sexto día, el día de descanso Después de días de cansada limpieza, lavado y recepción de invitados, este día está dedicado a descansar y dormir con algunas visitas ligeras.

El séptimo día es el día de trabajo de limpieza de la casa y cocinar la cabeza y el cuello, pero no puede hacer un trabajo normal como arar.

El último día del domingo es un día “Sersal que significa el Año Nuevo, el último día de la fiesta. En este día, el muslo del Sersal se cocina y una parte se distribuye a la gente, especialmente a los pobres de los vecinos. El resto se come y las personas continúan visitándose entre sí y con la bendición de “Sersal û Patîzma we Pîroz be” (es decir, Happy New Patîzmê) .

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